虛構世界的一切，往往都來自現實世紀的映襯。因為它讓知音有切心之痛，真正說到點上了就會頻頻點頭是道。
（圖片：1954年版《動物農莊》動畫）
英國作家喬治·奧威爾 (George Orwell) 的作品便是常常激起人們討論的對象，他最著名的作品就是《1984》和《動物農莊》，即使是上個世紀寫的書了，仍不斷提醒人們反思極權主義的危害——就算是自稱民主的國家卻往極權傾斜，也要防範。這兩本書在人民最民主的中國大陸甚至沒有被禁售。
《動物農莊》一書描述動物們推翻了奴役他們的人類農場主，以豬作為領導的新時代即將到來，宣稱所有動物一律平等。但是豬群們卻陷入權力鬥爭，好大喜功、玩弄權術的一派得利，趕走了真正為動物著想的豬。最後還在自己人內部找敵人，反過來奴役其他動物，將一切功勞納為己任。最後豬開始學人類走路，成為了新的特權階級。當初的革命標語默默變成了：有些動物比其他動物更加平等。
（圖片：Penguin出版社2008年發行的封面）
《1984》講的是極權政體統治後的反烏托邦未來科幻世界。政府透過各種手段實行大規模監控，對人民洗腦，修改歷史，宣揚對他國之仇恨。還改造語言，發明新話，控制生育，徹底毀滅作為個人的自由意志。主角試圖反抗，找到了革命伴侶，以為終將在沒有黑暗的地方相見，最後卻是在友愛部牢房的白熾燈下，供出了戰友，出賣了自己的信念。
（圖片：Penguin出版社2008年發行的封面）
我覺得，如果一個人不只單獨閱讀單一觀點的書籍的話，讀喬治·奧威爾的著作得到的想法會隨閱歷改變。《1984》和《動物農莊》這兩本書我一直都很喜歡，第一次讀《1984》是在2015年，也推薦大家去閱讀作者本人的更多著作，對他的法有更立體的認識。這兩本書，我隨著時間過去有不同看法。在以前我還是民主小清新的時候，會在這兩本書裡面看到許多共產主義國家腐化的弊端，十分之寫實，可對應到蘇聯共產黨和中國共產黨的種種行為。不過若單純以這兩本書描述的現象覺得就應該完全「反共」，我認為也過份曲解了作者的意思。
他的著作很適合用來反思台灣與中國兩個國家的政治現況，誰才是真正民主？誰自認為民主？誰掌握了民主的解釋權？
如果我們這樣解讀《動物農莊》：竊取革命果實的豬，打倒了專制獨裁的國民，民主進步了，卻把想真正做事的科學家趕走，然後成為新的特權階級，還養了一堆走狗讓其他動物噤聲，正所謂狗去、豬萊。沒有啦，作者在講列寧死後的蘇聯共產黨，你以為嘞。書中批評了史達林官僚主義把馬克思主義經唸歪的問題，還抄襲托洛斯基的政策，全說成是自己功勞，而非是純然反共產主義。倒是竊取社會運動的革命果實，成為新的壓迫階級這點，讓人想到太陽花從中得利的黨，嘖嘖。
至於《1984》呢？太科幻難以想像？押人取供怎麼可能發生在最民主的國家？最具體的例子可能是「兩分鐘仇恨」：黨動不動就把人民叫出來搞社會運動，進行演說洗腦。所有人都要無條件的仇恨螢幕上的名字，甚至還會發狂攻擊台上的照片，進行瘋狂的感性聯想。最後偉大的領導人現身，安撫大家的心，眾人都相信他就是我們的救世主，因為你有崇高的靈魂！有國才有家！
正所謂虛構世界是現實世界的倒影。如果接觸共產主義理論多一些，就會了解作者想講的是更深層的問題，批判那些把經唸歪，走向極權主義的自私之人，並非全然反對共產主義。畢竟作者本人一直都是個民主社會主義者，反正不是把所有左派都污衊成撒旦思想的，只會復讀聖經的幽默老紅脖右派。人們恐共，卻常對其一無所知，反倒是相信政客的鬼話，成為意識形態利用的工具，認為民主對共產便是正邪之戰，倒真把共產主義當成飄盪在上空的幽靈了，卻不知道彼此之間的調和是無可避免的。
私以為，反共前應界定是哪一種共，畢竟左派有無限可分定理，不像某些自詡民主的社會只能有一種聲音。當然，現今背叛了人民群眾的紅色中共，與調色盤上反方向顏色的共是可以納入反對的對象，可鳴鼓而攻之。羅大佑在〈侏儒之歌〉裡面說道：「小心革別人命的角色被人革命」當權者最害怕的，就是他們自身的權位不保！
喬治·奧威爾想講的更深層問題是什麼呢？我想是解釋何謂民主的功夫，把所有過去歷史的解釋權都握在自己手上。蘇共與中共都自稱民主，但事實上呢？洗腦功力之深讓民主小島都想模仿。
最後，允許我得出一個無力的結論：在提防極權主義的當下，應當加深防止權力腐化的制衡機制，否則到最後民主國家也會變成極權，共產主義會變成地上煉獄。這是最務實的作法。或許無法論證民主與共產哪一個終究會好，歷史的終結與最後之人沒有人知道會是誰。某個在野超過九年的腐朽百年政黨還懂得喊出「民主需要制衡」這種口號來騙票，吾人怎能不警惕？不過在安全網上我們可以做更多保險，增加野心家獨裁的難度，在還來得及之前。
前提是，這個體制沒有早已從內裡腐朽。